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郑贵

神秘的宇宙和人生

 
 
 

日志

 
 

神秘的宇宙和人生,二十五  

2008-11-26 13:46:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道的内含是规律,规律无所不在大到太空一切有形有色的物质,小到虚空粒子,虚无的空质形成就是虚空的显明,规律的内含是无规律可言,但是又有规律的存在,规律形成了规律,这些都是虚假的范围,自心所显现的结果,不管任何灵性在没有修成真性之前,都逃脱不了规律的约束,

空,有,也是规律的范围,有是由空而现有的,空是由有而现空的,有有两种,一种是物质的妙有,另一种是有灵性的为真有,物质的妙有是缘起缘灭是无常的,而自性本空是恒常的,而有灵性的真有是没有实骨的真实,天地间一切物质和我们的躯体都是妙有的范围,有灵性真有是本,物质的妙有是缘,因缘和含生一切众生以及相类有形之物,这些都是虚而不实的幻相,是妙有的范围,只是有相见的不同,而没有觉悟的灵性真有也混入物质的妙有里不得解脱,形成躯体为人的时候执著明物质为实有贪欲过胜,造下没完的因果关系,死亡之后灵性又执着暗物质无修此的轮回,如同没有被提炼出来的黄金与石头一样,

灵性如何才能升华提练出来成为觉者,人生过程修为是极其重要的,人的物质身躯是缘,灵魂是本,应''顺因缘,行其本''这是正修佛法''中道''顺因缘你说的不算,遇到逆境时心不要随知起浮,要端正心态接受它消化它反之成了你成熟升华心灵的机遇,反之另寻没有的路被动接受那就烦事多多,遇到好事连连心也不要为其波动,要时刻提醒自己离人性责任还很远,责任和义务是缘意是修为灵性之本,不论你如何开悟人生使命是最基本动作,释迦牟尼佛说''一切治生产业,皆与实相不相违背''不懂佛经真谛''中道''在山修十年不如在家修一天,要出家修为的众生一定要取法自然,大德能成小德能,

有的人执著一切为实有常住不变,这样必然就出现理性自私,是必增长邪知偏见和邪见,自心不悟也就不能获常不思议之正因,也就不能成真实之相,那他就离自觉圣智所证悟境界非常远,这样人一旦有了信仰,邪教最能满足他们心中的欲妄,有时自己就进入了邪门,

还有的人追求灰身灭智境界,他们不知过去,现在,未来等一切诸法,都是诸佛如来自心所现的境界,本来无所住著,他们反而误认为是心外显现境界,心外有法,这样就会执著起惑造业,是极大的邪知邪见,我们学佛众生一定要记住,心外什么都求不来,你的心清净了你也就成了真正的黄金,

信教信的是一种境界,使你狭小的心胸变宽广了,忍无可忍的生存障碍都能柔和消化掉,使你真正感到您本性的厚爱,

彻底的唯心主义者是偏与邪的走向,彻底的唯物主义者就是愚痴的荒走人生,科学家们虽然用现实科学证实了超超现实的存在,但是要想证悟佛经真意,他们比没文化的人还要难,因为他们用治学方法分别认知以成习性,而佛经真意是超越语言文字所能表答的无分别智才能证得的,所有的大千世界和万事万物皆为自心所显现,这种妙在的理无性,妙哉,妙明,妙乐

一定要清楚自心的现量,比如,水中有树的影映现,它不是纯粹概念上之影,但的确又是影它不是树形,却又有树之映现,外道执著于万物或同或异,亦同亦异,非同非异,或有或无,或非有非无,或常或无常之种种妄见,意欲以此妄见来识别树与树影之关系,却不知道这些都是自心的现量,他不知道树与树影均是自心之显现,

一切的自相,共相,个性,共性,等等皆虚而不实,不要执著因果同一,因果相异,因果亦同亦异,因果非同非异,有无非有非无,常与无常,佛的自觉圣智则要断灭这些妄想邪见的自相及共相,进入领悟佛理境界,从修行之初位逐渐升到修行的高位,去除各种污垢渐次增进清净之相,

一定了明,什么是非常,什么是非断,一切诸法,自相,共相,均虚而不实,于此不生幻想,故而非常,一切过去,现在,未来佛已获无上自觉自在故而非断,

现实可见凡夫认为实有,超现实不可见凡夫则认为其无,愚夫以见为有,不见为无,智者虽能不被现象所或乱,但或乱现象仍然存在,故而产生颠倒之见,山河大地和饿鬼道本身并无或乱人心之性,但现实与饿鬼仍向世人显示它们的存在,故而产生了颠倒之见,如此看来,它们即有性又无性,乃是物理与心理现象,如若人心不悟或乱亦就常存,或乱就如梦幻,若有若无,没有一确定不变性相,若心不悟或乱常存,

一切万物虽无作诸但业报常存,一定要正确对待生与死,不执着有无以免堕入愚夫恶见之中,不了悟自心当下本相因缘所生万物,用自心妄想不会成功,一定要明白一切万物之自相,共相,皆为自心之显现,所有造作之论均为不正之论,能了知一切万物的真实相即其本质,可称超自现量即获真如之心,

能把永恒的心灵修显与明,人生躯体作用是宇宙间任何别的方式方法代替不了的,在修行中一定要清楚四种无中生有的理念,一,本无相而做有相之见,二,本无见而作有见之见,三,本无作而做有做之见,四,本无性而做有性之见,

对于秘教,佛学有密不是保秘的秘,唐僧到印度取经,他开始什么教派门派经书都遇见了,他也都认识了一些,有的也渐修了一点点,但是唐僧缘到了正典佛经他在也没离开过,他费知幸劳吃尽众苦取回的是佛经,所以我们学佛要以这样经为标准,这样经有许多大德和中国社会科学院译解白话相当好,而唐僧在印度没要的各种门派经书也没消失,流传到世界各地,也都起个佛经名,

在这理正重告知学佛众生,不管什么密教密法最高点是清白的,密教很在意传承与说道上,如果内心不端正他的传承问题相当大,而各种说道就相修禅的人必须打坐一样这是净心的须要,如果把说道是为致高无尚,那么自已可以虽变乱造有的是,那么什么是佛教真正密法呢''端正心态,公证心能切入世上任何正确经文证悟正理,能分清一切邪知乱见''背离这样密法,不管它的经书历史有多久,有什么名法师大名人肯定过,起什么样经名,跟多些故事,书里有多些吸引人的道理,通通是伪经,

独门禅净智,

空屋学新书

事非以不存,

方知是非路,-------------------------郑贵,2008年11月26日--------待续

 

 

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